前溪歌七首 其五

黄葛结蒙笼。生在洛溪边。花落逐水去。何当顺流还。

还亦不复鲜。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

陵阙俨因山，明中恍下天。燃鱼常照夜，耕象自成田。

鸿洞深投玉，莓苔密瘗钱。涕流昭德舞，无复柏梁篇。

早岁亲承古雪公，契家三世仰清风。芝兰楚楚宾墀近，桥梓辉辉旅席同。

庾岭天高催驿骑，稽山云杳托边鸿。青春舞彩如多暇，须约斯文赋泮宫。

庐山游不尽，况乃画庐山。若问庐山意，庐山在此间。

终老楼居意不移，辞楼浮海又何为。流亡未必人能重，丧乱端令世见遗。

仗策初心空郁勃，探囊馀智奈衰迟。沧波万叠秋风起，惟有盟鸥识所之。

青山中有一道士，独卧烟霞昼掩扉。踏雪叩关知意重，拥炉相与话真机。