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诗偈 其一三七

唐代庞蕴

更无别路超生死,前佛后佛同一般。舒即周流十方刹,敛时还在一毛端。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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己酉夏南甸大阅 其一

清代胤禛

陈师鞠旅卜良朝,万里糇粮备已饶。习战自能闲纪律,临戎惟在戒矜骄。

剑莹鸊鹈清光闪,旗绕龙蛇赤羽飘。听彻前锋歌六月,云台合待姓名标。

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奉教和资中八景 其四 珠江夜月

宋代王绅

华月初生古渡头,冰轮出水未曾收。行看尚觉光微动,伫见方知影不流。

万顷碧波明午夜,一泓清水占先秋。当时谁有坡仙趣,酾酒临江重倡酬。

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睡蝶

宋代朱克诚

晓日初晴百卉香,为贪春睡倦寻芳。魂随断霭迷花径,梦逐残英度粉墙。

翠幄深沉愁雀噪,香林寂寞怯风狂。醒来粉褪飞犹懒,却忆庄生寄恨长。

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题金州西园九首。芭蕉屏

唐代姚合

芭蕉丛丛生,月照参差影。数叶大如墙,作我门之屏。
稍稍闻见稀,耳目得安静。
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剡中唐郎中所居

宋代赵湘

古柳垂溪水,当门系雪舟。
开樽延白鸟,扫树带清秋。
阁上看华顶,窗中见沃洲。
寻常投刺少,来即是诗流。
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董启之按滇过鄞省母夫人焚黄于父墓作难将寸草心报得三春晖十章赠之 其七

明代边贡

人生重乡邦,歧路苦南北。简书限王程,欲住不可得。

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步出城南门

明代唐之淳

兀居苦无悰,步出城南门。直视何所见,平沙接荒屯。

累累十四坟,昨有今不存。问之何为尔,垦发登城垣。

白石为雉堞,枯骸弃鸟鸢。向来身外椁,已作他人棺。

子孙流徙尽,谁复招其魂。人生寄一世,日望归山原。

焉知百十年,变灭如浮云。山原未必安,成废亦难论。

路逢相知人,酌我双酒尊。且复与之饮,悲伤复忘言。

日夕酩酊还,击柝声欲喧。慇勤语戍卒,我岂故将军。

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同宋膳部惟一余太史伯祥过姚太守叙卿斋中看菊得残字

明代欧大任

霜天下马一尊残,把菊深秋兴倍欢。摇落未应同泽畔,风流今尚在江干。

乌衣旧宅通花市,锦石高斋傍蕊栏。笑问东都白居士,许携宾客几回看。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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