太阳十六题 其十三 透脱不透脱

重阳九日菊花新，妙契忘言不犯春。收得安南忧伐北，不知何日得通津。

故人千里寄书来，长恨天涯唤不回。行路难行涩如棘，归装莫待北风催。

倾盖那忘念，虚舟可共移。山河归指点，同诵昔年诗。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

河流贯陕虢，底柱自中立。江水迸瞿唐，滟滪制其溢。

岂此一拳多，云根閟奇质。桧柏相因依，烟霞老山泽。

閟世纵坚久，于人果奚益。涨洪弥八埏，睨视如己溺。

岩岩国嵩岱，万仞峙铁壁。只手障狂澜，九鼎奠磐石。

我自不动心，深根而宁极。还归金泉山，采药鍊金液。

昔登鹫峰寺，隐公谈元旨。蒲褐屈双足，梵音宣一指。

道佛不在经，得者如穿蚁。道经亦有佛，悟者如牧豕。

灵山本无地，掬之在尺咫。出世非忘世，佛亦求诸己。

聆此颇称善，妙论欲予起。茫茫众生劫，忽忽十余纪。

朅来珠江游，两载滞行李。丛林每探胜，问道寻释子。

缁流亦有徒，钟磬惟食耳。谁能阐宗风，一畅禅家理。

成师本慧异，少即达生死。壮年历四方，大刹皆投止。

内典得师授，旷然无涯涘。归来主名山，知识为上士。

登坛一棒喝，闻者俱粲齿。忽焉若猛省，鞭辟更入里。

经佛两融液，若冰之在水。余艺擅岐黄，利济心所喜。

能事复通儒，间亦涉书史。小诗格律奇，岛瘦差可拟。

纵笔扫尺素，寒梅香满纸。赠予两三幅，墨沈留霜蕊。

此品自超卓，亲炙非俗鄙。俨从隐公游，不觉颠厥趾。

我闻六祖时，一偈悟佛氏。欲证菩提身，夙根原有以。

传法得南宗，愿言从此始。