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采珠歌

宋代张伯端

贫儿衣中珠,本自圆明好。
不会自寻求,却数他人宝。
数他宝,终无益,
只是教君空费力。争如认取自家珍,
价值黄金千万亿。此宝珠,
光最大,遍照三千大千界。
从来不解少分毫,刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼,泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同,我性即归佛性海。
珠非珠,海非海,
坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前,
定慧圆明常自在。不是空,
不是色,内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷,自利利他宁解极。
见即了,万事毕,
绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿,
动止随缘无固必。不断妄,
不修真,真妄之心总属尘。
从来万法皆无相,无相之中有法身。
法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间,只是希夷并恍惚。
垢不染,光自明,
无法不从心里生。心若不生法自灭,
即知罪福本无形。无佛修,
无法说,丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣,不似野牛论生灭。
张伯端

张伯端

  张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。

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荷露

宋代王称

翠盘捧明珠,荡漾圆复碎。夜来明月中,留得蛟人泪。

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送侍御李公还台三首 其二

明代欧必元

满目风云趁羽翰,兰台新命入长安。碧鸡久有滇南颂,金马犹同汉代看。

白简自清狐菟窟,乌台还见柏霜寒。鲰生敢拟舆人颂,幸接龙门百代欢。

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游南华寺

明代乌斯道

台殿参差出翠微,曹溪当户漾清辉。人知碧眼胡僧远,谁识黄梅獦獠归。

燕雀不栖千丈塔,风云长护六铢衣。岭南第一唐朝寺,细读残碑倚夕晖。

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残花

清代陆懿和

残花片片逐风飞,午梦初回懒换衣。欲认前番春色好,谁知红瘦绿阴肥。

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次韵钱逊叔侍郎见简 其三

宋代韩驹

开心未用饮门冬,老去何妨万事慵。胡虏近闻归绝漠,洛阳无复化为烽。

休官昔愧陶彭泽,受禄今惭邴曼容。谁似侍郎春思乱,解言花影日高重。

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玉仙池

宋代蔡襄

洞府花飞不减春,轻云成片玉成尘。
香軿缥缈知何在,无限池头再拜人。
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再次韵四首 其一

宋代陈造

公朝已后茹茅连,幕府偷闲亦所天。宠辱肯为差别观,道人随寓祇怡然。

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感情中建除体二首

宋代程公许

建大将旗鼓,遴选兹信艰。
除授得其人,国势维泰山。
满朝绶若若,熟谋须万全。
平生想卫霍,摧枯无留难。
定论真黩武,亦足激懦孱。
执爵酹太宫,感慨清泪潸。
破敌岂无策,百年祗长叹。
危机屡反复,地险失故关。
成败虽运数,人谋忌地谩。
收民心第一,根本无创残。
开纳智与勇,及时护风寒。
闭口勿多言,天道谅好还。
张伯端

张伯端

  张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。

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