陈奉礼宰四明

　　得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

　　足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。

　　以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。

　　古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？

　　足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。

秋气清可娱，幽岩涤襟腑。夕阳催客行，归栖得洞府。

人意近上皇，山境入太古。摘菜兰蕙丛，剪笋琅玕坞。

世味不到山，芳菰香彻釜。凉月侵卧内，捣药闻禽语。

曾食仙鼎丹，常年于此处。夜则鸣丁当，昼乃晦毛羽。

仿佛青云人，文采不自诩。忽焉谷风号，如潮涌江浦。

窗棂影动摇，知有林中虎。云昔晋郭文，乘骑不相忤。

不同城市中，见者罗患苦。俄听金竹坪，曙色声钟鼓。

起寻无骨箬，微霜白平圃。吾愿此终焉，不必鸾鹤伍。

何为山中人，翻思游远所。

渺渺晴波似掌平，五年五度此经行。夕阳明灭涵空碧，孤棹容与恋客程。

一角青山篷背落，数行疏柳渡头迎。风光好处浑如昨，待与閒鸥證旧盟。

封禅祈灵海上游，几人曾得到瀛洲。紫芝东采三山远，青鸟西飞五利愁。

终古玉关秦月在，祇今汾水汉云秋。剧怜仙李蟠根大，圣祖俨然御冕旒。

西山行彻见羌庐，碧玉棱棱奠一区。南去北来头白尽，不知五老鬓斑无。