丹凤吟 寄怀陈述叔岭南

俊赏霜花腴谱，韵起孤弦，秋蓬书客。兰荃盈抱，宜称赋情南国。

歌成鬓改，老怀慵问，度厄莺花，招人萝薜。自著閒身句里，未忍伤春，春去留泪沾臆。

却遣天涯怅望，暮云顿合无尽碧。袖底瑶华满，晦鸡鸣风雨，心素能惜。

沧洲期在，落月照梁颜色。蔓草王风，身世感、共低垂头白。

几时把臂，迎梦江路识。

史君天资高，夙昔事幽屏。长怀渺丘壑，馀习谢钟鼎。

东篱羲皇人，槁死骨已冷。凄其千载后，妙处一笑领。

高堂娱白发，兄弟极整整。不须南阳泉，寿与日月等。

淡妆疏影两依依，点缀横斜画总宜。恰似孤山篱落畔，小溪如练月如眉。

九月淮天百草枯，晓分千骑猎平芜。弯弓射杀南山豹，归醉吴姬卖酒垆。

雪里僧归欲暮天，黄茆空见几家烟。寒花自发冬深树，废陇难耕乱后田。

马鬣何年封断碣，佛灯无路点重泉。伤心寸草萧萧日，未报春晖但暗然。

桃李媚春阳，容泽不终持。松柏虽后凋，谁为发华姿。

神飙自西来，百卉俱变衰。感此亭亭质，皎然溪之湄。

绿叶凌劲霜，朱华然素漪。君子含章美，脩尚不傅时。

衡庐藩兹植，聊用以自怡。

树头春鸟苦喧聒，欲打还留催好春。院里八哥何事者，群翔缓步不知人。

昨时宾晏地，今见穗纬遮。栖室那因鵩，从杯不为蛇。

曾无越人术，意起汉臣嗟。明日东城陌，悲凉后部笳。

　　巩顿首再拜，舍人先生：

　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。