孝宗明堂前朝献景灵宫八首 其二 圣祖位用《乾安》。

骏命有开，庆基无穷。祗率百辟，仰瞻睟容。鼓钟斯和，黍稷斯丰。

灵其居歆，福禄来崇。

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

霜落枯枝月坠楼，雁声断续夹寒流。一心早到衡山顶，两翅暂羁彭蠡洲。

遐思只堪摇入梦，孤烟不许散成愁。应怜明日苍波上，尚有天涯未系舟。

苍天变色雪漫漫，树树江头带恨看。旧读史来今记忆，白衣冠客从燕丹。

剑装喧鼓吹，春日过乡闾。梦绕松楸远，心伤雨露馀。

里门妨跃马，宫锦焕飞鱼。若见秦淮海，应传寄别书。

坐入玄萝不计年，互厓长为锁霏烟。三峰已刻游山记，九曲还看架壑船。

老去独耕科斗篆，悟来方注蕊珠篇。欲知康健无穷兴，只在闲吟挂杖边。

偶挂蓉湖十幅蒲，听松访古仰琼厨。龙章犹湿自天墨，渔隐珍藏内府图。

千古竹炉传雅韵，两家温砚證相符。年来眼福斯称最，梦想归舟绕碧芦。