陈天游招饮西郊园和伦右溪韵 其二

溪头鸂鵣戏晴沙，堤畔儿童扫绛霞。骈树丛中无日月，互萝深处有人家。

邺侯秘籍多新轴，洛下名园识异花。乘兴唱酬惭病拙，谩题游览纪年华。

丹凤衔书下紫宸，覃恩深喜及无垠。肖翘共睹乾坤大，枯朽齐沾雨露均。

文景规模真足继，成康德业已堪论。乌台诸相心如水，日对岷峨道气新。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

海上之草绿芊芊，洞门一闭今几年。仙骥去时留紫鞭，挂壁见之心惘然。

欲归即归亦由我，不待功成何不可。

尧舜不能屈由巢，自馀王侯何足交。武陵春水绿堪染，就中亦有桑麻郊。

近闻秦人笑相语，待我东溪种碧桃。

八十三君，太古如一。始作圣人，以同天秩。

东南百川会，入海不复返。茫洋天地间，今古无潦旱。

吾观玄化初，一气亦微婉。刚柔相荡摩，积润成浸灌。

天地且有穷，海波宁无岸。常思淩天行，会应得奇观。

王生东海居，兹兴知不浅。迟予驾飙轮，携尔出汗漫。

谁谓巫山高，朝言暮可期。而我有所思，邂逅藐无时。

谁能心似石，见此月如眉。款款琴上声，此意人讵知。