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草色

明代王恭

拂拂度林坰,霏霏上野亭。王孙归未得,空向雨中青。

王恭

王恭(1343-?),字安仲,长乐沙堤人。家贫,少游江湖间,中年隐居七岩山,为樵夫20多年,自号“皆山樵者”。善诗文,与高木秉、陈亮等诸文士唱和,名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年),年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏,敕修《永乐大典》。永乐五年,《永乐大典》修成,王恭试诗高第,授翰林典籍。不久,辞官返里。王恭作诗,才思敏捷,下笔千言立就,诗风多凄婉,隐喻颇深。为闽中十才子之一,著有《白云樵集》四卷,《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。► 1329篇诗文

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艳歌行三首 其三

南北朝顾野王

燕姬妍。赵女丽。出入王宫公主第。倚鸣瑟。歌未央。

调弦八九弄。度曲两三章。唯欣春日永。讵愁秋夜长。

歌未央。倚鸣瑟。轻风飘落蕊。乳燕巢兰室。结罗帷。

玩朝日。窗开翠幔卷。收罢金星出。争攀四照花。竞戏三条术。

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修行颂

唐代慧能

说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。

教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。

说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。

邪来因烦恼,正来烦恼除。邪正悉不用,清净至无馀。

菩提本清净,起心即是妄。净性在妄中,但正除三障。

世间若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。

色类自有道,离道别觅道。觅道不见道,到头还自恼。

若欲见真道,行正即是道。自若无正心,暗行不见道。

若真修道人,不见世间过。若见世间非,自非却是左。

他非我无罪,我非自有罪。但自去非心,打破烦恼碎。

若欲化愚人,是须有方便。勿令彼有疑,即有菩提现。

法元在世间,于世出世间。勿离世间上,外求出世间。

邪见是世间,正见出世间。邪正悉打却,菩提性宛然。

此但是顿教,亦名为大乘。迷来经累劫,悟则刹那间。

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集南园五先生祠 其二

宋代何绛

旅宿双祠下,秋风此夜心。短歌曾当泣,大雅愧空深。

落月淡过堞,残星光委襟。谁知今夕客,漏尽尚沉吟。

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送许士龙秘校

宋代王炎

南山雾豹隐,北海风鹏飞。
显晦不在人,屈伸各有时。
之子后来秀,蹑屩飘长裾。
俗眼变青白,论士相目皮。
父执谢艮斋,片言借吹嘘。
闻君方远游,行李将何如。
食梅不免酸,弹铗不免悲。
易尽床头金,难浣衣上缁。
白发倚门望,岂宜去庭闱。
林乌能反哺,人亦称其慈。
勿徒走踆踆,而更归迟迟。
志定学始进,身臞道方肥。
譬如汲深井,修绠斯得之。
持此为亲荣,玉润山含辉。
苦言当赠策,申以南陔诗。
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种菊

宋代张镃

今年植菊良寡谋,丛萎满望如田畴。
黄深白浅欠旌别,未表劲净专高秋。
初移风雨连朝恶,才到暄晴骤开却。
铺毡未暇坐观嬉,携筇粗放行吟乐。
游蜂冶蝶拨不开,粉趐云动鸣轻雷。
霜前姿性本介洁,肯受浼辱宁摧颓。
道人犹拣鲜鲜蕊,铜瓶拘浸重添水。
一声清磬晓窗深,香边坐断三千偈。
歌缘酒分从束轻。正色已定十种名。
来年自种先献佛,不应直为杯中物。
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武林中秋遇雨遂阻西湖之兴赋三律以纪三首 其二

明代林光

谈笑西湖未写真,老怀秋半为谁新。回峰曲涧多藏寺,细雨浓烟更可人。

湖艇有情还欲泛,中秋无月底须嗔。西来一脉桐江水,照见先生鬓脚银。

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宿马祖寺二首 其一

明代林光

眼底峰峦动几千,青山白帽任翛然。今宵马祖跏趺处,说破寒岩一线天。

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题黄山谷三游洞题名 其一

清代黄绍箕

涪翁西行五十一,我今五十学随缘。风中鸿雁重来集,过眼江山九百年。

王恭

王恭(1343-?),字安仲,长乐沙堤人。家贫,少游江湖间,中年隐居七岩山,为樵夫20多年,自号“皆山樵者”。善诗文,与高木秉、陈亮等诸文士唱和,名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年),年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏,敕修《永乐大典》。永乐五年,《永乐大典》修成,王恭试诗高第,授翰林典籍。不久,辞官返里。王恭作诗,才思敏捷,下笔千言立就,诗风多凄婉,隐喻颇深。为闽中十才子之一,著有《白云樵集》四卷,《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。

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