背诵赏析注释译文

敬吟

明代薛瑄

人惟肖天地,亦具天地性。性无物不存,存性惟一敬。

心敬体不偏,情敬发必中。头敬形端直,鼻敬气肃静。

目敬无邪视,耳敬无妄听。口敬不妄言,身敬不妄动。

手敬容必恭,足敬容必重。瞬息敬存身,早作敬致用。

致用在天伦,天伦敬斯定。夫敬必先义,妇敬必从令。

子敬孝必隆,父敬恩必盛。臣敬百职修,君敬万邦靖。

兄敬笃其爱,弟敬谨其行。朋友以敬交,然诺必重应。

敬则伦理明,不敬百行病。仰惟古圣人,一敬更相命。

尧钦帝之宗,舜恭明两并。祗台念禹德,日跻有汤圣。

文王安敬止,武王勉敬胜。笃敬传孔业,敬德著周政。

敬惟群圣枢,大训迭辉映。下逮河洛儒,绍统开迷径。

整肃严堤防,主一谨操柄。惺惺不昏昧,收敛无馀剩。

用力在斯须,百体孰敢横。圣途渐可登,圣言良可證。

一敬苟不存,万欲皆奔纵。身心坠卑污,纲常灭天正。

禽兽将同归,人类孰与共。噫嘻敬怠间,狂圣越天阱。

法言述圣谟,匪曰小子佞。

薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。► 1322篇诗文

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江城子 投真

金朝王处一

本源真性静寥寥。任飘飘。恣逍遥。便是虚空,天外显灵苗。

独乐闲闲无彼我,呼皓彩,吸清飙。

青莲池上瑞光摇。赴层霄。玉名标。慧剑挥空,除怪斩群妖。

开阐古今清净道,洪普济,法轮桥。

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古兴 其二

唐代赵氏(寇坦母)

金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。

不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。

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好事近

宋代赵长卿

齿颊带馀香,謦咳总成珠玉。剪碎袖罗花片,点金觥春绿。

玉鱼花露自清凉,涓涓在郎腹。犹胜望梅消渴,对文君眉蹙。

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宝安八景 其七 海月风帆

明代陈琏

何年役神工,凿破苍崖石。幽□□□□,□□□□壁。

涛声撼禅关,岚气满空室。□□□□□,□□□一色。

风来客帆归,月出潮□□。□□□□□,□□开虚碧。

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杂咏 其五 咏萍

明代薛蕙

参差如霰布,的铄似星出。鱼戏影初开,鸟散文犹密。

幸因云雨会,且免风波失。无裨江海流,徒谢芳菲质。

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次日又阻风

清代姚鼐

暮风声已厉,入夜尤汹汹。有如九渊底,怒起千斗龙。

吾舟系树本,几欲拔起从。一夜枕席间,镗鎝如金钟。

晨兴无日晖,四野云逢逢。树叶下如雨,栖鸟无复容。

岂必大木窍,空响自相舂。吾舟一长年,拥袖衣蒙茸。

小舟自后来,所受可百钟。笑傲舞两棹,踊跃升斜篷。

此怯岂非夫,彼勇诚可庸。吾知任事难,坐谭第恣胸。

假令吾操舟,畏葸恐更慵。天道不能久,既盈还当冲。

飘风明决止,朝暾望东峰。迟行一日耳,何必责犯锋。

吾取老聃言,挫锐万物宗。

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哭张文翁同舍

宋代赵文

岂意渴相如,俄为化子舆。
平生一杯酒,活计百篇书。
同舍遂欲尽,吾生不愿馀。
如今念夫子,痛饮未全疏。
扶上竹车去,知无再见期。
谁能逃数定,不必恨归迟。
白发扶棺母,青年上学儿。
乱来朋友少,洒血一题诗。
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次韵谢借观五老图

宋代晏殊

道明回诏乐清间,便向中朝脱冕冠。
百日秉枢登相府,千年青史表旌桓。
泰运正隆嫌气热,干网初整畏冰寒。
逍遥唱和多高致,仪象霜风俾后看。
薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。

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