吴山人诗

吴山人，读书不作章句儒，西上玉笥观匡庐。寻龙经在神莫閟，金盌玉杯何处无。

负士哀哀者鄮氏，兄死无儿惟有弟。山人为卜范萧峰，水抱山回上田美。

紫荆一荣复一枯，冈头日落啼老乌。百金报吴笑不顾，一诗价重双明珠。

君不见孙生瓜熟能供客，客指黄花洞前域。山空白鹤今有村，白鹤南飞杳无硛。

铝贝雕螺各尽功，陆离斑驳碧兼红。番儿项下重重绕，客至疑过绣领宫。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

桑竹森森绕屋边，美池清泚浸良田。桃源只在桃溪上，不信壶中别有天。

长陪鹤驾侍东朝，又喜承恩在九霄。报国丹心常耿耿，逢人白发已萧萧。

两京游览山河壮，匹马经行道路遥。归到金陵逢故旧，为言云树思偏饶。

海内风流独数君，寄来辞翰霭春云。欲知名下无虚士，细读韩文与柳文。

山城别后想鸣珂，五见春风长绿萝。汉室新紬循吏传，燕台旧和酒人歌。

林中朋辈看全少，海畔烟霞占已多。十二楼台秋色里，不知几处有行窝。

仙人飘飖自何至，绀发方瞳紫霞气。金瓶贮酒醉枕之，玉山颓卧干将市。

时人不识谓凡流，转眼飞空那可求。鼓琴知坐白羊石，吹笛应还黄鹤楼。

此瓶昔把玄丘去，至今犹记仙人处。吴王宫西碧草春，千年空自想飙轮。